在光怪陆离的生活中，形形色色的姚可可、姚多多、姚昂昂们无处不在。//描述的都是世俗客观的事，甚至原本琐碎，却被现实极度放大，弄得不近人情，违反初衷，悖于常理。//我主要选择谁都祈愿一生完美终又总显残缺的爱情抑或亲情说事。我把故事中的人物和地点，有意交叉处置于都市与乡间环境中，并尽量让本体与心灵上的“前科”在患得患失又不可抗知的境遇中循环，并将诸如“我”被女友抛弃等一系列故事桥断，从近乎荒谬中富于可信的因果情理，且最大程度让人物避开虚构的行为解释，让其思维举动看似活脱存在于日常周围。前嫌的困扰，挣扎的阵痛，欺骗的局限与侥幸以及至终的一败涂地，人物的立场屡挫不改，在极端中见证尖刻，使人性的复杂与顽固，在运行轨道中闪现奇光，从而令人向往深远温暖的包容，致敬人间的真善美！

几年前的这篇小说，纯属一种概念化的想象，如果说有什么接近现实的地方，那就是我小时候确实吃过穿山甲，因为我那时候老长痱子，穿山甲肉据说是可以消痱，于是就吃了，也不记得是否真有效果，连那肉是什么味道，也记不清了。而在青岛卖穿山甲肉，也未必就像在广东那么畅销，说白了，那样一个场景，也是想象出来的带有“被观看”色彩的异国（乡）风景。一个想象中的九十年代中国式《大碗岛的星期天下午》。在我看来，想象比真实更有意义，或者说，想象比真实更接近“真实”。你能说明什么样的现实才是”真实“的吗？我们现有的日常未必就是”真实“。在挚友的婚礼上，大声地念起当年一起写过的诗句，这样的事情，现实里的文青未必真做过，但在平时的”白日梦“里，肯定是真切思虑过的，这样的想象、认同和共鸣，应该可以算是一种”真实“吧。

“关关雎鸠”是一首永恒的歌曲，“鱼和熊掌”也是一个永恒的难题。爱情的故事常讲常新，所谓的“新”就是不同的时代有不同的内容，甜蜜的同时也充满了不同的苦涩。受过高等教育的覃好逑，是当今社会饱受情爱诱惑和道德谴责双重压榨的众生中的一员。他既想试水爱情，又想保住家庭，尤其要向即将高考的女儿维护父亲的形象，便在“鱼和熊掌”这个不可得兼的古老咒语中煎熬。到底是舍“鱼”还是舍“熊掌”？在写这个故事时，本人尽量尊重生活的真实，把听来的故事原封不动写进小说，但相信读者自有高见，破解难题，给出高妙的答案。

我从初中便开始在寄宿学校读书，童年的乡村一步步远去，再次相见已是梦中。若是任由时间不回头地向前冲撞，那手握着笔的作者就是不称职。小说中的宗十四是谁？来自哪儿？要到哪儿去？我最终也没能给出答案。我记得笔下第一次出现宗十四是在大学的时候，那时候我在准备考研，宗十四是一个考研失败者，无端进入我的小说，后来我也考研失败，再找宗十四，却发现她已然消失无踪影。我意识到我的小说里有这样一个有灵魂的人物，她是过去的总和。遗忘是件必然的事情，它不因追寻而停止脚步，就像时间，不因浪子回头的而停下片刻。“我”一直看不清宗十四，因为她或许就是记忆本身，而记忆就是为了被忘记。寻找宗十四的步伐永远不会停止，它和人生一样只有一个终点。

本书收录的二十来首短诗，都是在大学校园里写的。内容比较杂，土豆、香烟、大海、树叶等自然生活中的物事皆成为笔下的题材。但是，在书写日常物事时，有时也会陷入到庸常中去。所以，在写作的时候，既要时刻保持对日常的眷恋和体认，更要有一种对于日常的超越性情怀，在日常生活中尽可能去捕捉当代人的生存疼痛，并在其中寻求一种精神皈依的可能。可以这么说，现代诗其实源于一种对日常经验的反叛，是对日常空间的溢出。一首好的诗作，往往必须包含对现实和俗世的审视、反思和超越，并以一种感悟、哲思、去蔽等方式呈现出一个有别于日常世界的诗性空间。

老乡阎连科先生在其小说《大校》的第一节这样写道：“其实，写小说和讲故事完全不是一回事。其实，讲故事也就是写了小说”。随着自己读写量的不断增加，对于以上的话渐渐地明白了：故事是完整地叙述一个故事，而小说中，故事仅是工具和手段之一。通过它，丰满了小说中的人物，塑造了有血有肉的形象。写小说是用故事来实现，这个做好了，小说就是好作品。如今，随着读者阅读品味不断地提高，讲“故事”的手法也不断地丰富多样，先锋的、传统的、魔幻的等等，但不管怎样，仅仅是方法变化而已，最终还是要传递作者要传递出来的东西，而这个东西叫作品的灵魂。还是阎老师的第二句话，“讲故事也就是写小说”。我想，我基本做到了。至少我的《绝情刀》把正能量的东西传递出来了，那就请朋友们读读我要讲的“故事”吧。

这篇文章写于２０１６年山东省第六届散文高研班去菏泽社会实践之时，先被《时代文学》发表，后被收录于《单县文学丛书》中。说实在话，我是怀着极为复杂的心情完成这篇创作的，可以说是边写边哭着完稿的。一方面怀着对于单县历史文化深厚积淀的探究和敬仰，一方面怀着对于病中母亲的愧疚。一方面知晓学习机会的来之不易，一方面背着不孝的“骂名”。珍惜与“放弃”，梦想与现实在这个时期激烈地撞击。在参观单县老君庙时，我更加深刻地体会到这种复杂的情绪对于我的“压迫”。单县文化的精髓是“善”。老子也说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”而我却为了文学的梦想违背了善或者孝。在老君面前，我唯有忏悔，叩首，为母亲寻得一条红绸带以求心安。我们山东散文高研班一行到达单县，“下榻”的首个地点便是单县浮龙湖旅游度假中心，居住的宾馆就在浮龙湖的怀抱里，轻轻推开窗子，就能感受到浮龙湖柔软的肌肤和来自远古的呼唤。对于一个极少有机会和条件远行的人，我是不会错过任何一个和这个地方亲密接触的机会的——也就是获取最直接的写作素材，为以后的创作打个基础，不至于后来的创作陷入“胡编乱造”。入住伏龙湖的第二天早上，我深入雾气昭昭中，沿着伏龙湖岸散步，感受湖泊的辽阔无边和深厚的湿地文化，所以也就有了伏龙湖岸真实而又虚幻的那次“艳遇”。从严格意义上讲，这是一篇旅游散文，旅游散文往往需要为旅游的地域代言。而这篇散文即属于旅游散文，我更愿意叫它散文。因为这篇散文不是单一地表达我遇到的风景如何秀美，而是和我自己的生活生命经历结合在一起，发出的真实感受和感悟。从狭隘意义上讲，这篇散文属于我自己，从广义上讲，这篇散文属于单县和社会。这是一个写作者在梦想与现实之间的挣扎，也是一个写作者留下的足迹。

这是三篇实际上并无关联的小说，如果非要为三者找一个共同点的话，那只能说它们的落脚点都很小。可不是么，《相见欢》是一株树，《惊蛰》是一只虫，《龋齿》是一颗牙。写《相见欢》之前，花盆中养的枇杷树死了，一种悲伤正笼罩着我。这让我觉得有必要为它写点什么，这个时候，“阿瞐”就产生了。这是一个很残酷的故事，患有抑郁症的“阿瞐”自杀后，她的母亲带着骨灰找到了作为“阿瞐”前男友的“我”，目的是为了完成“阿瞐”的遗言——把自己的骨灰分成两半，一半埋在“我们”共同养育过的枇杷树下，一半抛进“我们”一起待过的城市的黄河里。写这个故事时，我相当悲伤，因为它不全是虚构，我在努力写出一种普遍的“都市病”以及“病人”的精神状态。《惊蛰》是一篇比较庞杂的小说，在里面我设计了很多线索。作为大学教授的“我”，昨天晚上接到师母谭玫电话，我的博导费翳教授在千里之外的云崖寺圆寂了。晚年，费翳教授一直在云崖寺修行，带完“我”这个关门弟子后，他就剃度了，二十年未曾下山。一直有传言，被学界尊称为“费老”的费翳教授，其实是个潜伏于人性暗渊的魔鬼。“我”以及“我”的妻子文纨、师姐杨姿、师母谭玫，都是他人生棋盘上的一颗棋子。在赶赴葬礼的高速公路上，我的记忆频繁在时间、空间的泥沼里轮动，试图通过印象、想象、猜测及感受还原历史的真相。小说通过不断变换的时空关系，对知识分子的人生观、价值观和世界观进行了断层式的呈现，用人性幽微回应了历史之殇，用人性反噬投射了历史异变，用人性的不可捉摸象征了历史的神秘莫测，企图在无常的人性中寻找历史的多种面目，探讨人性与历史的互生关系。《龋齿》以遮蔽视角下的第三人称来完成，把人物对话、行为所产生的信息差加以利用，宕开一笔去写人与人之间的冒犯感，将庞杂的生活体验上升为一个完整的象征意义。男主角是牙医，他觉得自己在不断地受到伤害；女主角是表演艺术家，她觉得自己处在绵延的委屈之中。小说从一枚龋齿出发，在广阔的时间、空间，在幽深的意识领域，在必然与偶然之间的逻辑之维，试图建设生活的隐喻。而比较诡异的是，在写这篇小说的时候，我真的有一颗牙坏掉了。

《白诗镇》在爱情，人性，善恶，良知幻灭的时候，我依旧抱有一种幻想试图恢复那种美好的生活愿景，而这种美好的愿景既像是人生中一直隐藏的神奇的力量，又像是我多年探索的如何过上素净生活的秘密，一种梦境和前行的神奇魔力，让我把无法逃脱的宿命的厚重感寄托于白诗镇那些神秘而又散发出某种人性和神性的雕塑，戏曲，建筑和民风中。在白诗镇幻灭的时刻，我感受到了悲剧的轻盈之美，和一生无法逃出的那种宿命的悲凉之感，而此刻愿景和秘密就是我战胜宿命论和悲剧的力量。

《散文集》是我根据自己的生活经历简单抒发个人情感的多篇散文的合集。稿子是请妹妹在加班后帮忙上传到官网的，由于时间关系，还有很多个人散文杂记没有来得及上传到一起。在最近的阅读中，发现有许多纰漏，出于热爱自己的过往如同新的生命般尊重，我每天业余时间又在自己的笔记本里增加、删减了许多段落，增加了文章的深度。真是对不住前面的读者和自己。这次只是我初次涉足文学领域的一个尝试，花城出版社的编辑老师们都很辛苦，在这里要感谢编辑老师。

《群山回响》是我系列小人物故事的第三篇。我有一个打算，将系列小人物的故事做成一本集子。目前已有六个短篇和一个中篇，这打算可望完成。《群山回响》里面的人物没有原型，但这些人物似乎又在我的脑海里浮动，想了几天，终于有了几个小故事将他们串联在一起了。写完，朋友们读了，感动了，说真实感人。我高兴，自觉得，虽然不是轰轰烈烈的震撼，但还是把小人物写活了，感动了人。文学是让人感动的，如不，又能怎样呢？